miércoles, octubre 31, 2007
lunes, octubre 29, 2007
¡Cuestión de pelotas!
Cuando los trabajadores se juntan, juegan al fútbol.
Cuando los gerentes se juntan, juegan al tenis
Cuando los directores se juntan, juegan al golf
CONCLUSIÓN:
A más alto el cargo, más pequeñas las pelotas!
(Aportación de Edurne; ¡gracias!)
Cuando los gerentes se juntan, juegan al tenis
Cuando los directores se juntan, juegan al golf
CONCLUSIÓN:
A más alto el cargo, más pequeñas las pelotas!
(Aportación de Edurne; ¡gracias!)
sábado, octubre 27, 2007
Ms Patricia Smith en Madrid anoche con su banda
Maestra - Suma sacerdotisa - Bruja¡Qué suerte tuvimos de estar!
(los/las que lo llaman "decepcionante", como el bobo del Mundo -parece que en el Mundo no pueden hablar de nadie sin ponerlo mal en algún momento!, debe ser algo de su credo o manual de estilo!-, seguro que luego pierden el culo por ver mediocridades absolutas como Rosenplasten-Vegas y cosas así!)
Además de su música, su voz, sus guitarras, su clarinete, sus poemas, su banda, estuvo absolutamente encantadora; encantadora, simpática, considerada y cortés a más no poder!
Besos
jueves, octubre 25, 2007
Y, después de tanta paja mental, una física
Además, esta imagen tiene la ventaja de ser no degradante para la mujer pues no muestra coños abiertos y goteando ni caras de guarras hambrientas... (esas que tanto suelen gustar a los caballeros). Aquí, la fémina va, afortunadamente, a su puta bola (como yo).¡Saludos!
miércoles, octubre 24, 2007
Budismo
Tengo un problema con el dichoso budismo; al principio, me pareció atractivo como alternativa al gore católico y también porque ciertos personajes populares que se autodenominan budistas me caían simpáticos: Michael Stipe, Richard Gere, etc. Pero ahora, que he investigado un poquito acerca de esta religión, filosofía o estilo de vida, como quieras llamarlo, no logro entender a mis amigos budistas (en concreto, tres amigas y un ex amigo). A ver, parece ser que una de las enseñanzas fundamentales de Buda es conocida como las Tres Características de la Existencia (En pāḷi: Ti-Lakkhana; Las Tres Marcas, Los Tres sellos, Las Tres Realidades), a saber:
1.- La Impermanencia.
2.- El No-yo (no confundir con el Yo-Yo, que también está muy bien).
3.- La Insatisfactoriedad.
1.- La Impermanencia (Anitya, en pāḷi: Anicca) significa transitoriedad, cambio. El budismo sostiene que tanto nuestra realidad interior como la del mundo externo, están siempre en un estado de cambio permanente. La estabilidad, sea en los átomos, en las cordilleras montañosas, o aún en nosotros mismos es una ilusión. Según la doctrina budista, ninguno de nosotros es física, emocional ni mentalmente la misma persona que éramos hace años. Ni siquiera hace minutos o un sólo instante. Todas las situaciones, todas las entidades, todos nuestros pensamientos y todos nuestros estados de ánimo nacen, ganan fuerza, se deterioran y desaparecen. Para el budismo, somos seres cambiantes en un mundo cambiante. Por eso no nos es posible encontrar seguridad permanente ni certidumbre absoluta, incluso en el más próximo futuro.
2.- El No-yo (Anātman; Insustancialidad, en pāḷi: Anattā) es la ausencia de un alma, la insustancialidad. La carencia de un sí-mismo perdurable, de un yo/mí. La carencia de una existencia intrínseca.
Anātman, la insustancialidad, es el elemento más importante y característico de las enseñanzas budistas y es lo que distingue al budismo del resto de las religiones. Por eso, al Buda se le llama a veces Anattā-vadi (el maestro de la Insustancialidad). Es también, sin lugar a dudas, el aspecto más difícil de asimilar correcta y plenamente para sus seguidores.
Anātman va unida indisolublemente con Anitya porque, si todo cambia, no puede haber una entidad permanente. Buda afirmó que nuestra idea sobre la existencia de nuestro "yo" es en realidad una idea falsa que surge sobre lo que no es más que una colección temporal de numerosos procesos dinámicos interdependientes y condicionados en constante cambio. De estos procesos surge la consciencia así como la noción de ser una individualidad.
El No-yo no equivale a la aniquilación de la personalidad ni al nihilismo, ya que no se afirma la inexistencia de la persona, sino la inexistencia de una sustancia, esencia, o entidad intrínseca duradera en la persona. El budismo considera yo, me y mi como convenciones e ideas relativas necesarias para poder operar en la vida diaria. En la terminología budista se le denomina una verdad convencional en contraposición a una verdad última o absoluta. Ambas coexisten en la realidad; sin embargo, sólo vivimos una de ellas a causa de la ignorancia sobre ello.
Anātman, al igual que el resto de afirmaciones filosóficas del budismo, es para sus seguidores un elemento de práctica en el que investigar y no una convención de fe. Nace teniendo como punto de partida la experiencia, que siempre supedita a los razonamientos en el budismo. Esa experiencia de olvidarse a sí-mismo surge normalmente a través de un camino doble simultáneo de aprendizaje: debido la práctica permanente de entregarse plena e incondicionalmente a la acción que se está realizando en este preciso instante presente, cualquiera que sea, y debido a la práctica de la meditación (bhavana o cultivo de la mente).
3.- Insatisfactoriedad (Duḥkha, Insatisfactoriedad, en pāḷi: Dukkha) Desilusión. Insatisfacción. Sufrimiento. Incomodidad. Dolor. Intranquilidad. Imperfección. Malestar. Fricción. Pesar. Frustración. Irritación, Presión, Ir contra corriente, Agonía, Vacío, Tensión. Angustia existencial.
Duḥkha es un término de difícil traducción. No existe un término equivalente exacto en las lenguas europeas ya que Duḥkha tiene un significado muy amplio y abierto en el idioma original, que engloba diversos significados. Un ejemplo de Duḥkha dado por Buda es el estar con alguien que no te gusta y el no-estar con alguien que te gusta. Históricamente, la traducción más común en occidente ha sido sufrimiento; sin embargo, insatisfacción o lo insatisfactorio están más cerca al sentido de esta palabra en los textos originales.
Mientras que la Insustancialidad es la principal enseñanza del Budismo, la eliminación o extinción de la Insatisfacción (Duḥkha) es su principal y último objetivo. En la doctrina budista se hace indispensable aceptar la existencia de esa insatisfacción en la vida que aparece de manera intermitente, y por tanto, que el sufrimiento es una realidad inherente a existir y universal. Aunque Buda reconoció y animó a conservar los estados y momentos felices (buena situación económica, buena salud, etc.) afirmaba que éstos no son permanentes y que, en todo caso, son coronados por la muerte.
Para el budista, Duḥkha es el resultado de no actuar ni pensar de manera que sea realmente consecuente con las realidades de Anitya y Anātman. Es el resultado de tener una actitud que admite la posibilidad de una satisfacción duradera o de la existencia de un ser, un "yo", al que proteger o beneficiar. Así, la consecuencia de no aceptar Anitya, la Impermanencia, es que experimentamos momentos de inseguridad, decepción, frustración o dolor cuando la transitoriedad o cambio se nos manifiesta en el transcurso de la vida. Y la consecuencia de no aceptar Anātman, la Insustancialidad, la ilusión del “yo”, es que a veces en la vida nos resistimos o luchamos internamente contra todo lo que interpretamos o creemos ver como un posible ataque o una injusticia, de la vida misma en ocasiones, hacia este “yo”.
La Insatisfactoriedad (Duḥkha) no es sólo consecuencia de la ley de Anitya, del cambio y la impermanencia, sino que también está a su vez sujeta a ella. Así los procesos de aparición y desaparición de Duḥkha se suelen ir alternando en la vida (Samsāra), o pueden llegar a extinguirse de manera definitiva (Nirvāņa) una vez que hayamos visto el origen de Duḥkha de manera clara mediante la práctica y la disciplina.
Los tipos de Duḥkha: Una manera de apreciar la gama de significados de la palabra Dukkha es la de examinar los diferentes tres tipos que describió Buda:
duḥkha duḥkhatā: El sufrimiento y el dolor físico o mental intrínseco en su sentido más ordinario y agudo.
viparinama duḥkhatā: Es nuestra reacción al cambio o la pérdida, ya sea de cosas, situaciones y personas externas o de facultades y posibilidades en nosotros. Si nos aferramos excesivamente a las experiencias agradables (Suhkha), nos llevan a duḥkha porque son impermanentes.
samskāra duḥkhatā: Es muy sutil y profunda. Es la insatisfacción general que viene con la existencia en sí misma. Se podría entrever en ese preguntarse por el sentido de la vida. En última instancia se debe a fabricaciones, formaciones o condicionamientos.
Los Tres Fuegos (kleśā, en pāḷi: kilesa). Los tres venenos. Las pasiones (que adolecen). Las tres raíces del "mal". Los tres envilecimientos. Las tres corrupciones. Los tormentos. Las aflicciones. También conocidos como: mula priyaya ó akuśala-mula.
Durante el entrenamiento budista se suele utilizar la metáfora de "Los Tres Fuegos", o "Venenos", para representar a pasiones humanas que afectan el rigor y la fuerza con la que se manifiesta Duḥkha. Éstos son:
a) La Ignorancia/Ilusión/el Delirio (Moha). La ignorancia es el delirio de la idea de la existencia de un “yo”, y es el primer eslabón en la rueda de originación dependiente o Samsara. Se simboliza con un jabalí o un cerdo.
b) El Anhelo/Aferramiento/la Avaricia (Lobha). Se simboliza con un gallo.
c) La Aversión/Ira/el Odio (sánscrito: dvesa, pāḷi: dosa). Se representa con una serpiente.
Estas pasiones son comparadas con "energía" capaz de intensificar conflictos y compulsiones negativas, ocasionando de manera indirecta la infelicidad y el sufrimiento del propio individuo del que se generan. Por ello el budismo también se refiere a ellas como aflicciones, dolencias o tormentos. Según el budismo, si indagamos y profundizamos sobre el origen primero de lo que interpretamos como manifestaciones del "mal" acabaremos llegando siempre a estas fuerzas motoras. Cada uno de estos fuegos se apoya de otro y ocasiona un tercero. De estos tres envilecimientos primarios surgen otros muchos secundarios que podrían ser más fáciles de reconocer, como por ejemplo la vanidad, los celos, la hostilidad, la pereza, la obstinación, la preocupación, el miedo, la desvergüenza, etc. (Nota de la editora: ¡vaya, no sabía que hubiera algo de malo en la desvergüenza!).
Los momentos en los que surgen estas pasiones que adolecen son aprovechados para el entrenamiento y la práctica budista, cuyo objetivo es el reconocimiento y la contención de estas emociones, evitando a un tiempo tanto su represión como la reacción ante ellas para poder facilitar así su transformación. Los tres fuegos son las motivaciones o raíces (mula/hete) de aquellas acciones voluntarias (karman) que tienen consecuencias perniciosas para el individuo.
Pues, debido a todo esto que, como comprenderéis no es erudición mía sino copypasteo y edición, en gran parte, de la wikipedia, no comprendo, de verdad, cómo mis amigos, autodenominados budistas, algunas/os hasta "cinturón negro", pueden tener un ego tan considerable -¡casi más que los otros!- y tantos apegos, cuando, evidentemente estas dos cosas contravienen claramente las doctrinas resumidas arriba. ¡Y lo digo sin maldad ninguna, de verdad, sólo con sincera perplejidad!
Gracias por los enfervorizados aplausos; se oyen hasta en el cielo!!
Alicia XX
1.- La Impermanencia.
2.- El No-yo (no confundir con el Yo-Yo, que también está muy bien).
3.- La Insatisfactoriedad.
1.- La Impermanencia (Anitya, en pāḷi: Anicca) significa transitoriedad, cambio. El budismo sostiene que tanto nuestra realidad interior como la del mundo externo, están siempre en un estado de cambio permanente. La estabilidad, sea en los átomos, en las cordilleras montañosas, o aún en nosotros mismos es una ilusión. Según la doctrina budista, ninguno de nosotros es física, emocional ni mentalmente la misma persona que éramos hace años. Ni siquiera hace minutos o un sólo instante. Todas las situaciones, todas las entidades, todos nuestros pensamientos y todos nuestros estados de ánimo nacen, ganan fuerza, se deterioran y desaparecen. Para el budismo, somos seres cambiantes en un mundo cambiante. Por eso no nos es posible encontrar seguridad permanente ni certidumbre absoluta, incluso en el más próximo futuro.
2.- El No-yo (Anātman; Insustancialidad, en pāḷi: Anattā) es la ausencia de un alma, la insustancialidad. La carencia de un sí-mismo perdurable, de un yo/mí. La carencia de una existencia intrínseca.
Anātman, la insustancialidad, es el elemento más importante y característico de las enseñanzas budistas y es lo que distingue al budismo del resto de las religiones. Por eso, al Buda se le llama a veces Anattā-vadi (el maestro de la Insustancialidad). Es también, sin lugar a dudas, el aspecto más difícil de asimilar correcta y plenamente para sus seguidores.
Anātman va unida indisolublemente con Anitya porque, si todo cambia, no puede haber una entidad permanente. Buda afirmó que nuestra idea sobre la existencia de nuestro "yo" es en realidad una idea falsa que surge sobre lo que no es más que una colección temporal de numerosos procesos dinámicos interdependientes y condicionados en constante cambio. De estos procesos surge la consciencia así como la noción de ser una individualidad.
El No-yo no equivale a la aniquilación de la personalidad ni al nihilismo, ya que no se afirma la inexistencia de la persona, sino la inexistencia de una sustancia, esencia, o entidad intrínseca duradera en la persona. El budismo considera yo, me y mi como convenciones e ideas relativas necesarias para poder operar en la vida diaria. En la terminología budista se le denomina una verdad convencional en contraposición a una verdad última o absoluta. Ambas coexisten en la realidad; sin embargo, sólo vivimos una de ellas a causa de la ignorancia sobre ello.
Anātman, al igual que el resto de afirmaciones filosóficas del budismo, es para sus seguidores un elemento de práctica en el que investigar y no una convención de fe. Nace teniendo como punto de partida la experiencia, que siempre supedita a los razonamientos en el budismo. Esa experiencia de olvidarse a sí-mismo surge normalmente a través de un camino doble simultáneo de aprendizaje: debido la práctica permanente de entregarse plena e incondicionalmente a la acción que se está realizando en este preciso instante presente, cualquiera que sea, y debido a la práctica de la meditación (bhavana o cultivo de la mente).
3.- Insatisfactoriedad (Duḥkha, Insatisfactoriedad, en pāḷi: Dukkha) Desilusión. Insatisfacción. Sufrimiento. Incomodidad. Dolor. Intranquilidad. Imperfección. Malestar. Fricción. Pesar. Frustración. Irritación, Presión, Ir contra corriente, Agonía, Vacío, Tensión. Angustia existencial.
Duḥkha es un término de difícil traducción. No existe un término equivalente exacto en las lenguas europeas ya que Duḥkha tiene un significado muy amplio y abierto en el idioma original, que engloba diversos significados. Un ejemplo de Duḥkha dado por Buda es el estar con alguien que no te gusta y el no-estar con alguien que te gusta. Históricamente, la traducción más común en occidente ha sido sufrimiento; sin embargo, insatisfacción o lo insatisfactorio están más cerca al sentido de esta palabra en los textos originales.
Mientras que la Insustancialidad es la principal enseñanza del Budismo, la eliminación o extinción de la Insatisfacción (Duḥkha) es su principal y último objetivo. En la doctrina budista se hace indispensable aceptar la existencia de esa insatisfacción en la vida que aparece de manera intermitente, y por tanto, que el sufrimiento es una realidad inherente a existir y universal. Aunque Buda reconoció y animó a conservar los estados y momentos felices (buena situación económica, buena salud, etc.) afirmaba que éstos no son permanentes y que, en todo caso, son coronados por la muerte.
Para el budista, Duḥkha es el resultado de no actuar ni pensar de manera que sea realmente consecuente con las realidades de Anitya y Anātman. Es el resultado de tener una actitud que admite la posibilidad de una satisfacción duradera o de la existencia de un ser, un "yo", al que proteger o beneficiar. Así, la consecuencia de no aceptar Anitya, la Impermanencia, es que experimentamos momentos de inseguridad, decepción, frustración o dolor cuando la transitoriedad o cambio se nos manifiesta en el transcurso de la vida. Y la consecuencia de no aceptar Anātman, la Insustancialidad, la ilusión del “yo”, es que a veces en la vida nos resistimos o luchamos internamente contra todo lo que interpretamos o creemos ver como un posible ataque o una injusticia, de la vida misma en ocasiones, hacia este “yo”.
La Insatisfactoriedad (Duḥkha) no es sólo consecuencia de la ley de Anitya, del cambio y la impermanencia, sino que también está a su vez sujeta a ella. Así los procesos de aparición y desaparición de Duḥkha se suelen ir alternando en la vida (Samsāra), o pueden llegar a extinguirse de manera definitiva (Nirvāņa) una vez que hayamos visto el origen de Duḥkha de manera clara mediante la práctica y la disciplina.
Los tipos de Duḥkha: Una manera de apreciar la gama de significados de la palabra Dukkha es la de examinar los diferentes tres tipos que describió Buda:
duḥkha duḥkhatā: El sufrimiento y el dolor físico o mental intrínseco en su sentido más ordinario y agudo.
viparinama duḥkhatā: Es nuestra reacción al cambio o la pérdida, ya sea de cosas, situaciones y personas externas o de facultades y posibilidades en nosotros. Si nos aferramos excesivamente a las experiencias agradables (Suhkha), nos llevan a duḥkha porque son impermanentes.
samskāra duḥkhatā: Es muy sutil y profunda. Es la insatisfacción general que viene con la existencia en sí misma. Se podría entrever en ese preguntarse por el sentido de la vida. En última instancia se debe a fabricaciones, formaciones o condicionamientos.
Los Tres Fuegos (kleśā, en pāḷi: kilesa). Los tres venenos. Las pasiones (que adolecen). Las tres raíces del "mal". Los tres envilecimientos. Las tres corrupciones. Los tormentos. Las aflicciones. También conocidos como: mula priyaya ó akuśala-mula.
Durante el entrenamiento budista se suele utilizar la metáfora de "Los Tres Fuegos", o "Venenos", para representar a pasiones humanas que afectan el rigor y la fuerza con la que se manifiesta Duḥkha. Éstos son:
a) La Ignorancia/Ilusión/el Delirio (Moha). La ignorancia es el delirio de la idea de la existencia de un “yo”, y es el primer eslabón en la rueda de originación dependiente o Samsara. Se simboliza con un jabalí o un cerdo.
b) El Anhelo/Aferramiento/la Avaricia (Lobha). Se simboliza con un gallo.
c) La Aversión/Ira/el Odio (sánscrito: dvesa, pāḷi: dosa). Se representa con una serpiente.
Estas pasiones son comparadas con "energía" capaz de intensificar conflictos y compulsiones negativas, ocasionando de manera indirecta la infelicidad y el sufrimiento del propio individuo del que se generan. Por ello el budismo también se refiere a ellas como aflicciones, dolencias o tormentos. Según el budismo, si indagamos y profundizamos sobre el origen primero de lo que interpretamos como manifestaciones del "mal" acabaremos llegando siempre a estas fuerzas motoras. Cada uno de estos fuegos se apoya de otro y ocasiona un tercero. De estos tres envilecimientos primarios surgen otros muchos secundarios que podrían ser más fáciles de reconocer, como por ejemplo la vanidad, los celos, la hostilidad, la pereza, la obstinación, la preocupación, el miedo, la desvergüenza, etc. (Nota de la editora: ¡vaya, no sabía que hubiera algo de malo en la desvergüenza!).
Los momentos en los que surgen estas pasiones que adolecen son aprovechados para el entrenamiento y la práctica budista, cuyo objetivo es el reconocimiento y la contención de estas emociones, evitando a un tiempo tanto su represión como la reacción ante ellas para poder facilitar así su transformación. Los tres fuegos son las motivaciones o raíces (mula/hete) de aquellas acciones voluntarias (karman) que tienen consecuencias perniciosas para el individuo.
Pues, debido a todo esto que, como comprenderéis no es erudición mía sino copypasteo y edición, en gran parte, de la wikipedia, no comprendo, de verdad, cómo mis amigos, autodenominados budistas, algunas/os hasta "cinturón negro", pueden tener un ego tan considerable -¡casi más que los otros!- y tantos apegos, cuando, evidentemente estas dos cosas contravienen claramente las doctrinas resumidas arriba. ¡Y lo digo sin maldad ninguna, de verdad, sólo con sincera perplejidad!
Gracias por los enfervorizados aplausos; se oyen hasta en el cielo!!
Alicia XX
martes, octubre 23, 2007
lunes, octubre 22, 2007
Still friends!
Que el amor de tu vida rompa contigo y te diga "¡Pero podemos seguir siendo amigos!" es como si se te muere el perro y tu madre te dice: "¡Pero puedes quedártelo!"
domingo, octubre 21, 2007
"Clap hands", de Tom Waits, una de las mejores canciones de la historia sin duda posible al respecto
Sane, sane, they´re all insane,
Fireman´s blind, the conductor is lame
A cincinnati jacket and a sad-luck dame
Hanging out the window with a bottle full of rain
Clap hands, clap hands, clap hands, clap hands
Said roar, roar, the thunder and the roar
Son of a bitch is never coming back here no more
The moon in the window and a bird on the pole
We can always find a millionaire to shovel all the coal
Clap hands, clap hands, clap hands, clap hands
Said steam, steam, a hundred bad dreams
Going up to harlem with a pistol in his jeans
A fifty-dollar bill inside a palladin´s hat
And nobodys sure where mr. knickerbocker´s at
Roar, roar, the thunder and the roar
Son of a bitch is never coming back here no more
Moon in the window and a bird on the pole
Can always find a millionaire to shovel all the coal
Clap hands, clap hands, clap hands, clap hands
I said steam, steam, a hundred bad dreams
Going up to harlem with a pistol in his jeans
A fifty-dollar bill inside a palladin´s hat
And nobodys sure where mr. knickerbocker´s at
Shine, shine, a roosevelt dime
All the way to baltimore and running out of time
Salvation army seemed to wind up in the hole
They all went to heaven in a little row boat
Clap hands, clap hands, clap hands, clap hands
Clap hands, clap hands, clap hands, clap hands
Clap hands, clap hands, clap hands, clap hands
sábado, octubre 20, 2007
13 rosas para don Jaime Mayor Oreja
Como casi todo el mundo sabe ya, trece mujeres muy jóvenes -siete menores de edad según la mayoría de edad de la época, los 21- fueron torturadas y fusiladas por la represión franquista en Madrid, el 5 de agosto de 1939, poco después de finalizar la Guerra Civil Española, junto a cuarenta y tres miembros más de las Juventudes Socialistas Unificadas, muchos de ellos y ellas también menores de edad. El abominable episodio fue recogido en el libro de Jesús Ferrero Las trece rosas (Siruela, 2003), en el documental de Verónica Vigil y José María Almela Que mi nombre no se borre de la historia, cuyo título es la última frase de una de las condenadas en una carta a sus familiares, en el libro Trece Rosas Rojas (no ficción) del periodista Carlos Fonseca (Temas de Hoy, 2004) y en otras obras literarias, periodísticas, artísticas y poéticas. Comentando esto con mi contrario, recuerda que él conoció a Carlos Fonseca al que llamaban cariñosamente "Fonsexy". Es precisamente en el libro de Carlos "Fonsexy" en el que se basa Emilio Martínez Lázaro para su película Trece rosas -recién salida del horno- que ha avivado el recuerdo de aquellos siniestros y criminales acontecimientos en todo el centro del "debate" o polémica en torno a la llamada memoria histórica.
Últimamente no estoy demasiado metida en novedades cinematográficas -bastante tengo con la música, las letras, el AMPA, ¡me han hecho presidenta!, el nene, tocar, etc.-, pero el nombre Martínez Lázaro me trae solamente recuerdos de comedias agradables acerca de camas (Amo tu cama rica, El otro lado de la cama, Los dos lados de la cama, etc.). Pero cuando vi el reparto escogido para sus Trece rosas, pensé: ¿pero por qué ponerlas a todas tan monas y glamourosas si las trece rosas originales eran mujeres normales, no modelos de alta costura? (lo que no quiere decir que no fueran hermosas). Pero, como no soy malpensada, y la idea escogida por el cineasta me parecía genial y muy acertada para ciertos sectores políticos pro-amnésicos que sufrimos actualmente -véase Mayor Oreja, por ejemplo, quien, pese a llamarse así, parece no tener oreja ninguna-, pensé entonces: - pues lo habrá hecho para que el público, que a veces es un poco romo, empatice mejor con los personajes y el impacto sea mayor. Pero, a tenor de lo escrito por el cinerudito Carlos Boyero ayer viernes en EL PAÍS, tampoco así lo ha conseguido! (Tan cierto como endeble, era el título de la crítica de Boyero). Bueno, sigo pensando, en mi ingenuidad: lo importante es intentarlo, abrir vías y sentar precedentes!
El asunto de la memoria, tanto histórica como personal, es muy peliagudo y muy delicado. Personalmente, no aguanto a los/las que repiten siempre: -Olvídalo, todo pasa, nada tiene importancia, y una larga letanía o rosario cuyo objetivo es, en realidad, que se recuerde, o se olvide, lo que a ellos/as les viene bien. Así, mientras la Iglesia se apresura a beatificar en Roma, el próximo 28 de octubre, a cuatrocientos noventa y ocho mártires de su cuadrilla -y eso no parece molestar a Mayor Oreja y compañía-, se critica el afán de memoria y justicia histórica de los otros sencillamente porque les resulta desagradable y desequilibrador. ¡Ay, el famoso equilibrio, en torno al cual se mete tanta basura debajo de la alfombra!
Y ahora, como tengo que salir corriendo al local de ensayo, creo que voy a rubricar, de momento, con el siguiente comentario, relativo a otro tipo de memoria histórica, que me hizo un taxista de Madrid el otro día. Hablábamos, no sé por qué, del infausto 11M, cuando él sentenció:
- La ETA, Al Qaeda... ¡Y qué más dará quién haya sido si ya están todos muertos!
Sin palabras.
¡Saludos!
Últimamente no estoy demasiado metida en novedades cinematográficas -bastante tengo con la música, las letras, el AMPA, ¡me han hecho presidenta!, el nene, tocar, etc.-, pero el nombre Martínez Lázaro me trae solamente recuerdos de comedias agradables acerca de camas (Amo tu cama rica, El otro lado de la cama, Los dos lados de la cama, etc.). Pero cuando vi el reparto escogido para sus Trece rosas, pensé: ¿pero por qué ponerlas a todas tan monas y glamourosas si las trece rosas originales eran mujeres normales, no modelos de alta costura? (lo que no quiere decir que no fueran hermosas). Pero, como no soy malpensada, y la idea escogida por el cineasta me parecía genial y muy acertada para ciertos sectores políticos pro-amnésicos que sufrimos actualmente -véase Mayor Oreja, por ejemplo, quien, pese a llamarse así, parece no tener oreja ninguna-, pensé entonces: - pues lo habrá hecho para que el público, que a veces es un poco romo, empatice mejor con los personajes y el impacto sea mayor. Pero, a tenor de lo escrito por el cinerudito Carlos Boyero ayer viernes en EL PAÍS, tampoco así lo ha conseguido! (Tan cierto como endeble, era el título de la crítica de Boyero). Bueno, sigo pensando, en mi ingenuidad: lo importante es intentarlo, abrir vías y sentar precedentes!
El asunto de la memoria, tanto histórica como personal, es muy peliagudo y muy delicado. Personalmente, no aguanto a los/las que repiten siempre: -Olvídalo, todo pasa, nada tiene importancia, y una larga letanía o rosario cuyo objetivo es, en realidad, que se recuerde, o se olvide, lo que a ellos/as les viene bien. Así, mientras la Iglesia se apresura a beatificar en Roma, el próximo 28 de octubre, a cuatrocientos noventa y ocho mártires de su cuadrilla -y eso no parece molestar a Mayor Oreja y compañía-, se critica el afán de memoria y justicia histórica de los otros sencillamente porque les resulta desagradable y desequilibrador. ¡Ay, el famoso equilibrio, en torno al cual se mete tanta basura debajo de la alfombra!
Y ahora, como tengo que salir corriendo al local de ensayo, creo que voy a rubricar, de momento, con el siguiente comentario, relativo a otro tipo de memoria histórica, que me hizo un taxista de Madrid el otro día. Hablábamos, no sé por qué, del infausto 11M, cuando él sentenció:
- La ETA, Al Qaeda... ¡Y qué más dará quién haya sido si ya están todos muertos!
Sin palabras.
¡Saludos!
miércoles, octubre 17, 2007
Acción! 07MAD
Jueves 18 de Octubre
19 horas
Círculo de Bellas Artes
Madrid
PRESENTA:
LHFA (Madrid)
MARÍA AA (Sevilla)
Acción!07MAD con el patrocinio de: Ministerio de Cultura y Círculo de Bellas Artes de Madrid y la colaboración de: Prohelvetia, Goethe Institut, FRAME, Instituto de México.
Coordinado por: Nieves Correa, Hilario Álvarez.
lunes, octubre 15, 2007
Eso que llaman autoestima
O quererse, valorarse, a uno mismo. Se dice pronto. A mí me pasa lo siguiente; yo me valoro, me quiero, lo paso bien conmigo misma, creo que soy una cachonda porque me pongo a escuchar música, a disfrutarla plenamente, a bailar como una bacante descuajaringada y además lo paso bomba con un perrito, haciendo el cabra, o con un/a niño/a... Con los mayores es algo más difícil, por la cantidad de capas que suelen envolverles con el tiempo, pero, si tienen tiempo para deconstruirse y les hacen gracia mis payasadas, los absurdos que tanto aprecio, lo dadá, mis -para mí- hilarantes salidas de tono, pues entonces se unen a la fiesta, o yo a la suya, y lo pasamos también en grande! Pero, en sociedad, es evidente que no basta hacer el payaso para ser valorado/a. Así que cuando acometo alguna empresa algo más seria ahí es donde comienzan mis problemillas de autoestima. ¿Soy lo suficientemente buena? ¿Es lo suficientemente bueno, valioso, interesante, lo que estoy escribiendo, componiendo, tocando, cantando, acometiendo...? ¡Para mí sí! pero, ¿con quién o con qué te comparas? ¿dónde están las referencias, o los baremos...? Usualmente me quedo tranquila cuando la gente a mi alrededor lo valora positivamente y lo disfruta; esa es para mí la auténtica prueba de fuego.
Voy a aventurar una hipótesis basada en lecturas y en mi experiencia vital; opino que, en general, las mujeres tenemos una autoestima menos robusta porque la cosa empieza en la más tierna infancia. Todos sabemos del amor, la pasión incondicional, a veces, hasta exagerada y "sospechosa", que sienten madres y abuelas por sus hijos varones; es realmente impresionante. Fijémonos en cambio en las hijas; los padres, o al menos muchos, suelen también adorarlas, pero como los hombres, en general, tienen mayores dificultades -o desidia- para expresar sus sentimientos, y no te digo ya efusiva y ruidosamente (mediante abrazos, caricias, besos, grititos, halagos diversos), pues opino que las hijas no consiguen ni de coña el manto protector vitalicio que ellos tienen, normalmente, en sus madres. Además, como nosotras maduramos antes, biológica y psicológicamente hablando, pronto nuestros progenitores nos tratan como otras adultas más y nos sisan el cariño y aprecio espontáneo y efusivo con que las madres obsequian a los eternos "botarates" de la casa.
Si a esto le añadimos los archiconocidos ciclos hormonales femeninos, con sus típicos altibajos de autoestima, pues ahí lo tienes! Por no hablar de la imagen que los medios y la sociedad suelen transmitir como "mujer ideal": mona, "bien vestida", maquillada, permanentada, depilada, delgada, simpática, agradosa, suave, dulce...
Seguramente todo esto te parezca una sucesión de clichés; estaré más que encantada de aprender de opiniones contrarias.
Abrazos,
Alixx
Voy a aventurar una hipótesis basada en lecturas y en mi experiencia vital; opino que, en general, las mujeres tenemos una autoestima menos robusta porque la cosa empieza en la más tierna infancia. Todos sabemos del amor, la pasión incondicional, a veces, hasta exagerada y "sospechosa", que sienten madres y abuelas por sus hijos varones; es realmente impresionante. Fijémonos en cambio en las hijas; los padres, o al menos muchos, suelen también adorarlas, pero como los hombres, en general, tienen mayores dificultades -o desidia- para expresar sus sentimientos, y no te digo ya efusiva y ruidosamente (mediante abrazos, caricias, besos, grititos, halagos diversos), pues opino que las hijas no consiguen ni de coña el manto protector vitalicio que ellos tienen, normalmente, en sus madres. Además, como nosotras maduramos antes, biológica y psicológicamente hablando, pronto nuestros progenitores nos tratan como otras adultas más y nos sisan el cariño y aprecio espontáneo y efusivo con que las madres obsequian a los eternos "botarates" de la casa.
Si a esto le añadimos los archiconocidos ciclos hormonales femeninos, con sus típicos altibajos de autoestima, pues ahí lo tienes! Por no hablar de la imagen que los medios y la sociedad suelen transmitir como "mujer ideal": mona, "bien vestida", maquillada, permanentada, depilada, delgada, simpática, agradosa, suave, dulce...
Seguramente todo esto te parezca una sucesión de clichés; estaré más que encantada de aprender de opiniones contrarias.
Abrazos,
Alixx
sábado, octubre 13, 2007
"Chamuscadilla" en Zona Musical
Gracias a la eficacia y savoir faire de Juan Rebenaque!
http://zm.nu/detalle.php?base=zmnews&lay=cgi&form=detalle&tok4=notici&tok5=Libros%20y%20Videos&id=16813
Zona Musical
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6 millones de impactos cada mes
700.000 lectores únicos cada mes
La 2ª web musical española más visitada
Besos,
Alicia XX
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Alicia XX
jueves, octubre 11, 2007
Hombres salen a la calle contra la violencia machista
Se ruega máxima difusión. Espero que sea de vuestro interés.Contacto: Chema Espada 626825223. Heterodoxia, Red de Hombres por la Igualdad.
Hombres por la Igualdad salen a la calle contra la Violencia Machista
Coincidiendo con el primer aniversario de la Primera manifestación de hombres contra la violencia machista (21/10/2006, Sevilla), una red de "Foros de Hombres por la Igualdad" están impulsando una "Campaña de Hombres contra la violencia machista", puesta en marcha en todo el estado con el apoyo de la Delegación Especial del Gobierno sobre la Violencia contra la Mujer y de Heterodoxia –Red de Hombres por la Igualdad. La nueva convocatoria de actos, que se celebrarán los próximos días 19, 20 y 21 de octubre, incluirá un Encuentro de Grupos de Hombres, la Entrega del Premio "Hombre por la Igualdad" y la Segunda Manifestación de Hombres contra la Violencia Machista en Sevilla. Se celebrarán así mismo manifestaciones en Madrid, León, Santiago de Compostela, Barcelona, Málaga y un acto público en Córdoba. Estos actos marcarán el inicio de la campaña nacional de hombres "Rompiendo el Silencio" contra la violencia machista que se extenderá hasta el Día Internacional contra la Violencia sobre las Mujeres, el próximo 25 de noviembre, con una protesta virtual en www.yogrito.com, entre otras actividades.
RESUMEN DE ACCIONES:
*11 Octubre*: Fiesta en Madrid de Hombres por la Igualdad (20:30h).
*19 Octubre*: Acto Público del Foro de Hombres por la Igualdad Córdoba.
*20 Octubre*:
- Sevilla Encuentro de Hombres y 2ª Edición del Premio Hombres por la
Igualdad. 12:00h a 21:30h.
- Madrid. Manifestación de Hombres contra la Violencia Machista.
19:00h.
- Málaga. Concentración. Plaza de la Constitución. 19:30h.
*21 Octubre* 12:00h:
- Sevilla. Manifestación de Hombres contra la Violencia Machista.
- León. Concentración de Hombres contra la Violencia Machista.
- Santiago de Compostela. Concentración de Hombres contra la Violencia Machista.
- Barcelona. Concentración de Hombres contra la Violencia Machista.
*20 Octubre al 25 de Noviembre*, Campaña Online de Hombres "Rompiendo el Silencio" contra la Violencia Machista. Manifestación virtual en yogrito.com.
*25 de Noviembre*. Apoyaremos las celebraciones y actos del Día Internacional de lucha por la Erradicación de la Violencia contra las Mujeres.
En la campaña estatal «Rompiendo el Silencio» participan, entre otros: *Foro de Hombres por la Igualdad* de Sevilla, *Grupo de Hombres* de Vitoria-Gasteiz, *Heterodoxia — Red de Hombres por la Igualdad*, *Grupo de Hombres contra la Desigualdad de Género* de Madrid, *Una Asamblea de Hombres contra la Violencia de Género* de Madrid, *Prometeo — Hombres por la Igualdad* de León, *AHIGE **Catalunya y Málaga*, *Foro de Hombres por la Igualdad* de Roquetas de Mar, *Foro de Hombres por la Igualdad *de Córdoba, *Grupo de Hombres* de Parla, *Homes Galegos pola Igualdade* y *YoGrito.com*, además de multitud de activistas a título individual.
*Apoya:
Delegación Especial del Gobierno sobre la Violencia contra la Mujer.
Actos solidarios en Sevilla, Madrid, Córdoba, León, Santiago de Compostela, Barcelona y Málaga.
Puedes comenzar a protestar contra la Violencia Machista en
www.yogrito.com
Te necesitamos, todos y todas, tu voz es importante.
Besos, Chema
--
http://sindominio.net/heterodoxia
Mr Proper ahora es Don Limpio
Profeministas ahora somos Igualitarios
HETERODOXIA. RED DE HOMBRES POR LA IGUALDAD
Antes de que nuestra supremacía
construya para nosotros
en lugar de un palacio
una prisión
Bajándose los pantalones desde 2001.
_______________________________________________
rompamoselsilencio mailing list
rompamoselsilencio@listas.nodo50.org
http://listas.nodo50.org/cgi-bin/mailman/listinfo/rompamoselsilencio
lunes, octubre 08, 2007
¿Crees en las coincidencias?
La verdad es que algunas parecen obra de esos duendecillos cuánticos que no vemos... Ayer domingo a la mañana nos encontrábamos Pejo y yo presa de una de esas resaconcias dobles, de conciertos, alegría y gente, y de una guisa que no sabíamos ya ni quién éramos, ni de dónde veníamos ni a dónde coño íbamos, cuando pensé solamente que había que sacar al perro -Gotti, como el famoso mafioso- e ir a comer algo a algún sitio para que nuestras sedientas y hambrientas neuronas pudieran recuperarse algo -que, del todo, dicen que ya no lo hacen (lo que me importa una coliflor con mayonesa).Total, que ato al can, que brinca feliz y encantado y, sin mirarme al espejo, tiro para la calle pidiéndole a Pejo que me alcance de camino al parque -la Dehesa de la Villa, el más grande y hermoso de por aquí. Hace un día soleado y caluroso, y sin embargo yo llevo un jersey rojo de ochos y cuello de pico porque no me ha dado tiempo para enterarme de nada y escoger mejor una camiseta o algo más ligero. El perrito que llevo -un grifón- tiene su historia; nos lo ha dejado el amigo de un amigo mío de San Sebastián porque se da la contingencia de que ha tenido que volar a Santo Domingo a no sé qué conferencias o talleres de cine (Jon es crítico de cine). Así que, como a nosotros -y al peque más- nos encantan los perritos, le estamos acogiendo por nueve cánicos días.
Llegamos al parque y el día es fastuoso, así que nos inclinamos y persignamos los tres -perrito incluido- en un improvisado, emotivo y pío thanksgiving (porque nosotros somos muy agradecidos; no sabíamos que Gotti también; claro, como es mafioso...).
En esto que, inspirados por la deslumbrante naturaleza, soltamos al perrito que, tras unos devaneos ideados únicamente para confundirnos, sale corriendo que se las pira con la clara intención de que le arrolle un coche, hazaña que repite hasta un par de veces más. Le echamos el lazo -¡uy, cuánto ejercicio para un día de resaca doble!- y pillamos una mesa, en el kiosko de la Paloma donde, al poco, se acerca otro perrito muy parecido a Gotti -un Fox Terrier-; pronto se enzarzan los dos en cosas de perros -básicamente la situación es que Gotti, pese a estar atado, quiere sodomizar al perrito visitante- cuando la dueña del Fox Terrier, una chica morena de pelo largo, alta, delgada y muy atractiva, decide acercarse a ver qué pasa ("Susana Cáncer", susurra Pejo).
- ¿No serás Susana, Susana Cáncer?
- ¡Síiiiiiiiiiiiiiiiiii! ¡¡¡Alicia!!! ¡¡¡Y encima he quedado con Justo!!!
De flipping, porque en el Parque de la Dehesa, donde venimos a menudo, no solemos encontrarnos a mucha gente! Quiero decir, no es el "centro", ni un garito de moda!!
Además, Susana acaba de terminar su segundo disco, Crímenes o Promesas, con la Ecléctica Madrileña, el sello de Justo Bagüeste, con quien también nosotros nos disponemos a trabajar...
Así que fíjense ustedes a lo que puede llevar el perrito que te deja el amigo de un amigo unos días; ¡y luego el alucine de que los dos perritos se parecieran tanto! (colores, pelo, orejas...).
Ustedes dirán.
Alicia XX
domingo, octubre 07, 2007
Seguimos discriminadas y no nos gusta un pelo
Las mujeres ganan de media 5.817 euros anuales menos que los hombres.
ELPAIS.com - Madrid - 07/10/2007
La diferencia salarial entre hombres y mujeres se ha incrementado: si el año pasado las mujeres ganaban de media 5.521 euros menos que los hombres, este año la diferencia en términos absolutos se incrementa, sitúandose en 5.817 euros, según datos de la estadística 'Mercado de trabajo y pensiones 2006' elaborada por la Agencia Tributaria.
De media, un hombre ganó el año pasado 19.314 euros, frente a los 13.497 euros de media para una mujer. No obstante, los salarios han crecido por igual, un 5,4 % de media tanto para los hombres como para las mujeres.
En 2006 el número de asalariados se incrementó un 3,9% con respecto al ejercicio anterior. El incremento neto de asalariadas ha crecido en 421 mil, frente a 289 mil hombres más asalariados. Pese a ello, los hombres representan la mayoría de los asalariados, siendo un 57,6 % varones frente al 42,4% que son mujeres.
Los jóvenes en edad universitaria (18 a 25 años) siguen sin incorporarse al mercado laboral, ya que en el ejercicio anterior hubo un incremento de asalariados de 0,1% en este segmento. Donde hay una fuerte subida de asalariados es en el tramo de mayores de 46 años, con casi 300 mil asalariados más, lo que representa un incremento del 41,3% con respecto a 2005.
Más pensionistas y más desempleados
En 2006 un total de 8.263.076 personas percibieron una pensión, lo que representa un incremento de 108.248 más que el año anterior. Si el número de pensionistas ha crecido, lo mismo ha sucedido con la retribución media, que pasa a situarse en 10.215 euros, lo que representa un 6,36% por encima del ejercicio anterior.
Las diferencias entre hombres y mujeres también son patentes en este capítulo de pensiones: las mujeres reciben de media una pensión de 8.164 euros frente a los 12.274 euros de media que cobran los hombres. El informe de la Agencia Tributaria achaca esta diferencia a que "las pensiones de los varones son mayoritariamente de jubilación, mientras que las de las mujeres, en un elevado número de casos, son de viudedad".
Al igual que los pensionistas, el número de personas que recibieron una prestación por desempleo se ha incrementado un 4,68%, llegando a la cifra de 3.352.806 personas. En este capítulo la diferencia entres hombres y mujeres es prácticamente inexistente.
ELPAIS.com - Madrid - 07/10/2007
La diferencia salarial entre hombres y mujeres se ha incrementado: si el año pasado las mujeres ganaban de media 5.521 euros menos que los hombres, este año la diferencia en términos absolutos se incrementa, sitúandose en 5.817 euros, según datos de la estadística 'Mercado de trabajo y pensiones 2006' elaborada por la Agencia Tributaria.
De media, un hombre ganó el año pasado 19.314 euros, frente a los 13.497 euros de media para una mujer. No obstante, los salarios han crecido por igual, un 5,4 % de media tanto para los hombres como para las mujeres.
En 2006 el número de asalariados se incrementó un 3,9% con respecto al ejercicio anterior. El incremento neto de asalariadas ha crecido en 421 mil, frente a 289 mil hombres más asalariados. Pese a ello, los hombres representan la mayoría de los asalariados, siendo un 57,6 % varones frente al 42,4% que son mujeres.
Los jóvenes en edad universitaria (18 a 25 años) siguen sin incorporarse al mercado laboral, ya que en el ejercicio anterior hubo un incremento de asalariados de 0,1% en este segmento. Donde hay una fuerte subida de asalariados es en el tramo de mayores de 46 años, con casi 300 mil asalariados más, lo que representa un incremento del 41,3% con respecto a 2005.
Más pensionistas y más desempleados
En 2006 un total de 8.263.076 personas percibieron una pensión, lo que representa un incremento de 108.248 más que el año anterior. Si el número de pensionistas ha crecido, lo mismo ha sucedido con la retribución media, que pasa a situarse en 10.215 euros, lo que representa un 6,36% por encima del ejercicio anterior.
Las diferencias entre hombres y mujeres también son patentes en este capítulo de pensiones: las mujeres reciben de media una pensión de 8.164 euros frente a los 12.274 euros de media que cobran los hombres. El informe de la Agencia Tributaria achaca esta diferencia a que "las pensiones de los varones son mayoritariamente de jubilación, mientras que las de las mujeres, en un elevado número de casos, son de viudedad".
Al igual que los pensionistas, el número de personas que recibieron una prestación por desempleo se ha incrementado un 4,68%, llegando a la cifra de 3.352.806 personas. En este capítulo la diferencia entres hombres y mujeres es prácticamente inexistente.
jueves, octubre 04, 2007
Crónica de un miércoles a la tarde
Conseguimos dejar al nene en cangurolandia y nos dirigimos, un poco tarde, a nuestra cita con JB (no, no es el whisky, malpensados/as...). Era una cita de business, aunque siempre nos gusta ver a JB. Se trata de grabar un disco, lo que, hoy en día, es un poco locura, como todo el mundo sabe, -porque nadie, o casi nadie, vende una mierda-, así que es algo que se hace, tan ricamente, por amor al arte (¡por morirte de frío, vaya!). Surgen cotilleos y chascarrillos diversos acerca del "negocio" discográfico y las peculiaridades de algunos artistas (esta es la parte que me pirra a mí y que no puedo reproducir aquí, por motivos obvios, pero que contaré gustosa a cualquiera que me llame).
Estamos en la parte de arriba del Café Comercial, que ya respira historia para nosotros por muchos motivos, y que es además donde me reuno con el eje político de las Ladyfest la semana que viene. Tras una primera aproximación al asunto, nos trasladamos a la Casa Encendida donde estamos acreditados -¡gracias, Seb!- para la inauguración del Experimenta Club de la mano de James Chance & Les Contorsions. Sold out total, y JB nos cuenta una curiosa historia de cómo tuvo que demandar al Experimenta una vez cuando vio que su nombre aparecía en todos los papeles asociado a un taller de... ¡¡escritura ecológica!! Él se va a encontrando a TODO EL MUNDO, porque es precursor, y un histórico, mientras nosotros reconocemos a Ángel Altolaguirre -dios, cómo me tuve que contener para no canturrear aquello de Johnny Tornillo, el rey del desternillo...-, Víctor Aparicio Coyote -a quien castigué duramente con una glacial indiferencia que no entendió; pero qué guapo que estaba, rediela! él, y mi contrario, los que más, con diferencia...- y a ¡María Ladyfest!, a quien me encantó encontrar y quien me dio además un montón de flyers de su interesantísimo taller de Punto Subversivo. Salen James Chance and Les Contorsions -estaban bien-, pero a la tercera canción volvemos volando a casa porque el nene está con unos ancianos suegros desde hace horas y lo primero es lo primero y principal.
Así que lo pasamos bien y fue interesante.
Besos,
Alicia XX
Estamos en la parte de arriba del Café Comercial, que ya respira historia para nosotros por muchos motivos, y que es además donde me reuno con el eje político de las Ladyfest la semana que viene. Tras una primera aproximación al asunto, nos trasladamos a la Casa Encendida donde estamos acreditados -¡gracias, Seb!- para la inauguración del Experimenta Club de la mano de James Chance & Les Contorsions. Sold out total, y JB nos cuenta una curiosa historia de cómo tuvo que demandar al Experimenta una vez cuando vio que su nombre aparecía en todos los papeles asociado a un taller de... ¡¡escritura ecológica!! Él se va a encontrando a TODO EL MUNDO, porque es precursor, y un histórico, mientras nosotros reconocemos a Ángel Altolaguirre -dios, cómo me tuve que contener para no canturrear aquello de Johnny Tornillo, el rey del desternillo...-, Víctor Aparicio Coyote -a quien castigué duramente con una glacial indiferencia que no entendió; pero qué guapo que estaba, rediela! él, y mi contrario, los que más, con diferencia...- y a ¡María Ladyfest!, a quien me encantó encontrar y quien me dio además un montón de flyers de su interesantísimo taller de Punto Subversivo. Salen James Chance and Les Contorsions -estaban bien-, pero a la tercera canción volvemos volando a casa porque el nene está con unos ancianos suegros desde hace horas y lo primero es lo primero y principal.
Así que lo pasamos bien y fue interesante.
Besos,
Alicia XX
miércoles, octubre 03, 2007
NO A LA MONARQUÍA
(yo creo que no lo conseguimos porque no lo decimos lo suficiente, ni lo suficientemente claro).En vista de los últimos acontecimientos -revistas secuestradas, dibujantes procesados, manifestantes amenazados con año y medio de cárcel...-, me vuelvo a unir a los/las que piensan como yo y grito:
¡NO AL REY! ¡NO A LA REINA! ¡NO A SU ASCENDIENTES NI A SUS SUCESORES! ¡NO A SUS CHUPÓPTEROS! ¡NO A LAS CACERÍAS DEL REY CON BUSH PADRE Y CON YELTSIN NI A SUS KIKIS CON BÁRBARA REY Y ANNE IGARTIBURU! ¡NO MÁS BAUTIZOS CATÓLICOS CON LAS AGUAS DEL JORDÁN NI PRESENTACIONES DE SUS BEBÉS A LA VIRGEN DE NO SÉ QUÉ! ¡NO TAMBIÉN A LOS EJÉRCITOS, A LA IGLESIA, A LAS OLIGARQUÍAS, AL GRAN CAPITAL Y AL ASQUEROSO MACHISMO SEGREGACIONISTA!
¡¡LIBERTAD,
IGUALDAD,
FRATERNIDAD
Y III REPÚBLICA!!
¿Qué problema hay con esto?
martes, octubre 02, 2007
Una agenda envidiable
M. cumplió ayer seis añitos. No lo pudimos celebrar en condiciones porque estaba algo pachucho (como medio Madrid, dijo el médico). De repente se le antojó una agenda para anotar sus compromisos. Éstos son:
Lunes:
12h.- ORDENADORES
2h.- JUGAR
7h.- TELE
3h.- PELUCHES
10h.- PELUCHES COMER
11h.- ESTAR CON PELUCHES
5h.- YO-YÓ
Martes:
2h.- DESCANSAR
7h.- PINCEL
4h.- CUIDAR
2h.- SENTARSE
10h.- VER CHICAS GUAPAS
9h.- MENTALIZARSE
12h.- LLAMAR A RAFA
8h.- PELUCHES CLASE
Miércoles:
5h.- JUGAR
1h.- YO-YÓ
2h.- VER VENTANA
3h.- MIS COSAS
7h.- LLAMAR A LA YAYA
8h.- JUGAR FÚTBOL CON PAPÁ
4h.- ENTRENARSE
6h.- YOGA
Quién la pillara, ¿eh? (aunque me parece que yo soy la única mamá que viene por aquí, ¿verdad?)
Alicia XX
Estoy...
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ocupada - irritada - expectante - perpleja - estoy... todas esas cosas y, además, abierta de par en par a mis amigas y amigos...
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